习武者,不应执着于招式架子之中,应该学会透过招式去领悟那背后的深层含义。练拳只知蛮练,而不知体悟,这样的拳脚练出来则缺失一份神意,一份灵劲。纵使不沦为花拳绣腿,也难成为一名好手。
悟,是为了让拳脚变得灵动起来,灵气上身天地翻。所以,在自己闷功夫的同时,要学会在所练招式中注入自己的想法,变为自己得心应手的东西。虽然刚开始时的领悟不免会有错缪,但这也是一次蜕变的基础。而且,师父也可以通过这些体悟,对其练功进行相应指导。

以下,便是一位初练心意拳的习武体悟:
开肩功是心意门独特的桩功也是我们学习心意拳的第一门功课,师父说它是以动求静的桩功。自己练过一段时间后发现开肩桩绝不简单,它应该是练心意拳者从始至终都要坚持的重要基本功,看似简单的动作,却包含了很丰富的内涵,习者必须要重视。
首先这是活肩开肩的功法,肩是在人体中重要的传递枢纽之一,腰、肩、胯都是人体运动极为重要的关键,真正练武的人必须重视,肩开了,力量才能通过肩顺畅的传到胳膊和手上。
其次,开肩还有抻筋拔骨的作用,师父们说筋长一寸打死人。还有一种说法:筋长一寸多活十年,筋柔百病消等,由此可见抻筋拔骨对技击和养生都是很重要的。开肩功主要抻的是胳膊上的两根大筋,还有能使全身各个关节之间依次拔开,做到关节能自由开合是骨打和身打的关键。
最重要的是,开肩功还含有内练的秘密,能灌丹田之气,并能使气血沿尾闾往脊柱的督脉运行小周天。练武的人,讲究外练筋骨皮,内练精气神,然而很多人不知道,达到这些目的的基本前提就是气血运行的畅通无阻。人活一口气,气断则命亡,气血不分家,循环经脉中。通则不痛,痛则不通,说的就是经脉运行与人体健康的关系。
明白了这些,也就知道了开肩功的重要性,以后练武过程中必会倍加重视。

说完开肩功,再说一下心意拳中的坠把,如果说开肩功重点是练上肢的,那么,坠把锻炼的重点则是下肢。首先一个僵尸腿,需要练出支撑腿的力量和稳定性,侧踹之腿要求蹬直,这是抻腿筋的活,初练者练几次后就能感觉到腿筋被抻的酸疼。再者,上步顶膝踢腿,练得则是膝打和脚打。配合上肢的运动,手、肘、头、胯、膝、腿、脚这七打都包含再里面了,不能不称之为妙招是也。
拳理技法:心意拳“六艺”歌诀
心意拳有六艺、七拳、十大形之说。六艺即鸡步、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头以及雷声。七拳是指人体的七个技击部位,包括头、肩、肘、手、胯、膝、足。十大形是指鸡、龙、马、蛇、虎、燕、鹰、鹞、猴、熊十种动物的形态,心意拳便是根据这些象形所创编出来。其中又以六艺为基础,在行拳走架中要求六艺集于一身,一身兼具六艺。
一、鸡腿
此艺拳中最当先,落意前后紧相连。
剪股磨胫忍二便,踩断黄泉照三尖。

二、龙腰
存意搅海上重天,三折之体寓其间。
裹势旋拧三节动,上下相合裹意先。

三、熊膀
凛凛霸气意欲伸,气落丹田静无声。
聊试背膀千钧力,惊散虎狼呈雄威。

四、鹰捉
出手似锉回似钩,把把捉拿不罢休。
上扯苍天下拔地,撕破乾坤鬼神愁。
五、虎抱头
猛虎扑食去如风,护住两鬓肘上功。
裹紧来势沉且坠,神威一展天地崩。

六、雷声
千古夺人仗失声,喝声威风退万兵。
就是知情天不怕,迅雷一震也应惊。

心意拳四梢歌诀
人之血、肉、筋、骨之末端曰梢。盖发为血之梢,舌为肉之梢,牙为骨之梢,爪(甲)为筋之梢。四梢用力,则可变其常态,能使人生畏惧焉。

肉梢:
舌卷气降,虽山亦撼,肉坚似铁;
精神勇敢,一言之威,落魄丧胆。

血梢:
怒气填胸,竖发冲冠,血轮速转;
敌胆自寒,发毛虽微,摧敌下难。

骨梢:
有勇在骨,切齿则发,敌肉可食;
眦裂目突,惟齿之动,令人恍惚。

筋梢:
虎威鹰猛,以爪为锋,手攫足踏;
气势兼雄,爪之所到,皆可奏功。
拳练至四梢,则功夫渐成,技艺渐精,可与天地精神独往来。进可破八方来敌,退可御临城之兵。
梢节之劲,如针似锤,如戟似箭。蓄之若秋夜碧湖,一派清明;决之似溃堤洪波,一泻千里。其势瞬息变化万千,不可捉摸,非得灵气上身者不可体味之。

心意门拳谱《六合十大要序》

一曰“三节”
举一身而论之,则“手肘为梢节。腰腹为中节,足腿为根节”。然分而言之,则“三节”之中,亦各有“三节”也。
如手为梢节之梢节,肘为梢节之中节,肩为梢节之根节,此梢节之“三节”也。
头为中节之梢节,膝为根节之中节,胯为根节之根节,此根节之“三节”也。
总之,不外乎起、随、追而已。盖梢节起,中节随,根节追之,庶不致有长短曲直,参差俯仰之病,此“三节”之则,所以贵明也。

二曰“四梢”
“四梢”者:“发为血梢,甲为筋,牙为骨梢,舌为肉梢”。必使其发欲冲冠,甲欲透骨,牙欲断筋,舌欲摧齿。心一颤而四者皆至。“四梢”齐,而内劲出矣。盖气从丹田而生,如虎之狠,如龙之惊,气发而为声,声随手落,一枝动,百枝摇,则四梢齐,而内劲无不出矣。

三曰“五行”
“五行”者,“金、木、水、火,土”是也。内对人之五脏,外应人之五官。心属火,心动勇气生;肝属木,肝动火焰冲;脾属土,脾动大力攻;肺属金,肺动沉雷声;肾属水,肾动快如风。此五行真如五道关,无人把守自遮拦,此真确论也。其所当知者,如手心通心属火,鼻尖肺属金,火到金化,自然之理也,余可类推。天地交合,云蔽日月,武艺相争,先闭“五行”。又曰:四两可以拨千斤,闭已之“五行”,即以克人之“五行”,此与“四梢”法相参。

四曰“身法”
身有八法:“起、落、进、退、反、侧、收、纵”而已。夫起落者,起为横,落为顺也。进退者,进步低,退步高也。反侧者,反身顾后,侧身顾左右也。收纵者,收如伏猫,纵如放虎也。大抵以中平为宜,以正直为妙,与“三节”法相合,此又不可不知也。

五曰“步法”
“步法”者:“寸、踮、过、快、溅”也。如二三尺远,则用寸步,寸步一步可到也,若四五尺远,则用踮步,必踮一步方能到也。若过身大力强者,则用过步,即进前脚,急过后腿。所谓步起在人,落过于人也。如有一丈八尺远,则用快步。快步者,起前脚而带后脚,平飞而去。溅步者,并非跳跃而往也,此马奔虎窜之意也。非艺成者,不可轻用,惟远不发脚而已。如遇人多,或有器械,即连腿带脚并溅而上,时前脚带后脚,如鹞子钻林、燕子取水,所谓踩脚而起之说也。学者随便用之,习之纯熟,用之无心,方尽其妙也。

六曰“手法”、“足法”
“手法”者:“出、领、起、截”也。当胸直出者,谓之出手,劲稍发,有起有落,曲而非曲,直而非直谓之起手。劲稍发,起而落者,谓之领手。顺起顺落参以领搓者,谓之截手。但起前手,如鹞子钻林,须束身束翅而起。推后手,如燕子取水,往上一翻,长身而落。此单手之法也。两手交互,拜起拜落,起如举鼎,落如分砖,此双手之法也。总之,肘护心,发手撩阴起,其起如虎之扑人也。其落如鹰之捉物也。
“足法”者:“起翻落钻,忌踢宜踩”而已。盖脚起望膝,膝起望怀,脚打膝分而出。而其形上翻,如手之撩阴。至于落则如以石碾物,如手落之似拂眉也。忌踢者,脚踢浑身是空。宜踩者,如置物于足下也。即足落如鹰捉是也。此足之法也。手足之相同,而足之为用,如虎行之无声也,龙飞之莫测焉,然后可也。

七曰“上法”、“进法”
盖上法者,“以手为奇”;进法者,“以足为妙”。总之,以身法为要。其进步,如前步抢上、抢下,进步后脚踩打是也。必三节明、四梢齐、五行闭、身法活、手足之法连,而视其远近,随其老嫩,一动而即至也。然其方亦有六焉:“工、顺、勇、疾、恨、真”也,工者,巧妙也;顺者,自然也;勇者,果断也;疾者,紧急也;恨者,忿怒也,动不容情,心一颤而内劲出也;真者,发定中见之真,而彼难以变化也。六方明,则上法、进法得矣。

八曰“顾法”、“开法”、“截法”、“追法”
“顾法”者:“单顾、双顾、上顾、下顾、顾前后左右”也。单顾者,则用截手,双顾者,则用横拳。顾上用冲天炮,顾下用卧地炮。顾前后,用前后梢拳。或用前后斩拳。顾左右,则用括边炮或括身炮。此以随机而用,非若他人之钩、连捧、驾也。
“开法”者:“开左、开右、硬开、软开”也。硬开者,如前六势之硬劲。软开者,如后六势之软劲是也。左开用里括,右开用外括。
“截法”者:“截手、截身、截言、截面、截心”也。截手者,彼先动而我截之也。截身者,彼身未动,而我先截之也。截言者,言露其意,而即截之也。截面者彼面露其色,而即截之也,截心者,彼眉喜面笑,言甘貌恭,而我察其有心,而迎机以截之也。
上法、进法、追法一气贯注,即所谓随身紧凑,追风赶月不放松是也。彼虽欲走而不能矣,何患其有杂计邪术乎。

九曰“三性调养法”
盖“眼为见性、耳为灵性、心为勇性”,此三性者,术中之妙用也。故眼中不时常循环,耳中不时常报应,心中不时常惊省,则精灵之意在我,庶不致为人所误矣。

十曰“内劲”
夫内劲寓于无形之中,接于有形之表,而难以言传,然其理亦可参焉。盖志气之帅也,气体之充也。心动而气即随之,气动而力即赴之,此必至之理也。今以功于艺者言之,以为撞劲者非也,功劲者非也。及谓抖劲、崩劲者皆非也,殆颤劲是也。撞劲太直,而难起落;功劲太死,而难变化;抖劲崩劲太促,而难展招。惟颤劲出没其捷,可使日月无光,而不见其形。手到劲发,天地交合,而不费其力。总之,运于三性之中,发于一战之顷,如虎伸爪不见爪,而物不能逃,龙之用力不见力,而山不能阻,如是上九法合而为一,而克人其有不利乎。 来自山西平阳府,浦州人士,居住均村,姓姬名宏,字隆峰,姬老先生留下谱论,传于习武君子,攒心玩味,以思其理,夫武艺者:言其和也,而和之中,智、仁、勇具焉。而今世之演武者。徒以钩打捉拿为凭封闪闭法而居于闹市之中,逞以跳跃名为艺士,然亦不过悦人耳目,罔取他们钱财耳,其于智乌乎有、其于仁乌乎有、其于勇乌乎有,勿论古人英锐之气、刚正之概、威武矫之不群者,尽为所失,而于作戏之辈大相同也。

而此论艺则曰:六合、五行、阴阳、动静进退、起落,变化无穷,是其智也;英雄过人是其勇也;笱入其中日就月将攀仙路之扉穷,则智无不尽勇无不生,得和平之源,会和平之理,能去、能就、能弱、能强、能进、能退、能柔、能刚、不动如山岳、难知如阴阳、无穷如天地、浩渺如四海、眩耀如电光,则尽乎其智、备乎其勇、全乎其和、以此而较技艺无不善矣。

武夫子曰:鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声以此作身法,名曰七锤,即是头、肩、肘、胯、膝、足,咎捷踝胯、挑领,去势不离虎扑、把把不离赢捉。

说内实精神,外示安逸,见之如好妇,夺之如猛虎,步行候气,与神俱往;捷若腾兔,纵横往来,两臂眩曜如电光追形还影,目不及瞬,心与眼合多一明、心与耳合多一灵、心与气合多一力、心与意合多一精。一事精,百事精,五行要明。

曰:打法,须要先上身,手脚齐到方为真;拳如炮,龙折身,去意好似火烧身;起无形,落无踪去意好似刮地。风五行一发响雷声,拳去雷动快如风,山林不能来阻隔,风吹浮云散,雨打尘灰清,墙侧容易顶,天塌最难擎。

曰:打法遍身是法,脚踏浑身是空;远去不发脚,发脚不打人;见空不打,见空不上;先打顾法,后打空;先打那里顾法,浑身是法,切打那里是本心,随机应变;手起莫要放空起,脚去莫要空里落;提防两边左右,强退者应当跟上连紧劲,随高打高,随低打低;起为横,落为顺,为其方正。

武夫子著曰:但遇人手推不止,多出变化之存者,不上心里所悟,原来是本心;身不明,四梢上中下三节分明,四梢具齐,无不取胜。

曰:脚打七分手打三,五行四梢要和全,气浮心意随时用,硬打硬进无遮拦;能打不是莫要停,你要停手反被攻;哲龙未起雷先动,风吹大树百枝摇;心要动,内要提,外要随,起要横,落要顺;站身平进中间,手起是虎扑,脚去不落空,遇敌方耐战,放胆进成功。心意六合拳之“四把捶”与“十大真形”为河南派心意六合拳经典拳艺,自马学礼先生在洛阳老家传拳以来,历代都在清真寺内的穆斯林当中流传,也为各代拳家所珍视。“四把捶”与“十大真形”,非回族不传,非入室弟子不授,非开门弟子与关门弟子不教。所以在这几百年间对外教人极为保守,直至近些年才被世人所了解。
传至今日 ,心意六合拳大体上仍保留着马学礼先生所传的原始风貌及独特风格 。“四把捶”与“十大真形”之艺以刚柔、动静、鹰熊、阴阳二势转化为拳,外练人之筋、骨、皮,内修精、气 、神 ,从而达到内外兼修遍体为拳。该拳又以鸡腿 、龙身、鹰捉、虎抱头、熊膀、雷声为周身六艺;心与意合、意与气合 、气与力合,手与足合、肘与膝合、肩与胯合 ,为内外之六合 。这在“四把捶”与“十大真形”的拳势中也是必不可少的。

关于“四把捶”与“十大真形”的密切关系,应该从“四把捶”说起。“四把捶”是心意六合拳唯一的套路,也是具有代表性的。其中套路里主要拳势为:鹰捉把、挑领把、横拳把与虎扑把 ,故而称之为“四把捶” 。也有些前辈将其中此四势拳挑出来进行单式训练,以起落、阴阳、鹰熊二势之中演练此四势,即称之为“四拳八势”。在“四把捶”中暗含着“七拳”、“十大真形”。七拳即上四拳 、下三拳 。上为头、肩、肘、手 ,下为胯、膝、足 。“十大真形”为龙、虎、鸡、鹞、马、猴、燕、蛇、鹰、熊。从中不难看出,“四把捶”与“十大真形”之间有很深而且有密切的关系。   心意六合拳之“四把捶”与“十大真形”为河南派心意六合拳经典拳艺,自马学礼先生在洛阳老家传拳以来,历代都在清真寺内的穆斯林当中流传,也为各代拳家所珍视。“四把捶”与“十大真形”,非回族不传,非入室弟子不授,非开门弟子与关门弟子不教。所以在这几百年间对外教人极为保守,直至近些年才被世人所了解。

传至今日 ,心意六合拳大体上仍保留着马学礼先生所传的原始风貌及独特风格 。“四把捶”与“十大真形”之艺以刚柔、动静、鹰熊、阴阳二势转化为拳,外练人之筋、骨、皮,内修精、气 、神 ,从而达到内外兼修遍体为拳。该拳又以鸡腿 、龙身、鹰捉、虎抱头、熊膀、雷声为周身六艺;心与意合、意与气合 、气与力合,手与足合、肘与膝合、肩与胯合 ,为内外之六合 。这在“四把捶”与“十大真形”的拳势中也是必不可少的。

关于“四把捶”与“十大真形”的密切关系,应该从“四把捶”说起。“四把捶”是心意六合拳唯一的套路,也是具有代表性的。其中套路里主要拳势为:鹰捉把、挑领把、横拳把与虎扑把 ,故而称之为“四把捶” 。也有些前辈将其中此四势拳挑出来进行单式训练,以起落、阴阳、鹰熊二势之中演练此四势,即称之为“四拳八势”。在“四把捶”中暗含着“七拳”、“十大真形”。七拳即上四拳 、下三拳 。上为头、肩、肘、手 ,下为胯、膝、足 。“十大真形”为龙、虎、鸡、鹞、马、猴、燕、蛇、鹰、熊。从中不难看出,“四把捶”与“十大真形”之间有很深而且有密切的关系。

恩师吕瑞芳先生的舅父丁兆祥大师,随心意六合拳一代宗师买状图先生学艺。丁大师后来在“四把捶”上造诣颇深,被买先师称赞为“一枚高钱”。丁兆祥先生积多年的习拳体会与心得,作了一首令人赞叹的心意六合拳四把捶的歌诀:“出手横拳无敌家,回身挑领甚可夸。鹞子入林加反背,四把鹰捉染黄沙”。

“四把捶”又有几个流派 :马三元式四把捶 ,马兴、马梅虎所传的四把捶 ,“守洞尘技”中的四把捶(即卢嵩高大师所传),及丁兆祥先生所传的买状图式四把捶等。北京心意拳主要练习买式四把锤。心意拳精髄-心意拳头条 心意拳精髄-心意拳头条 心意拳精髄-心意拳头条